1944年，日军裂缝桂林暴行夷戮，巨赞法师举起屠刀，手刃了130多个日本鬼子，他杀红了眼，吼怒说念：杀生为护生、斩业非斩东说念主，我不入地狱，谁入地狱！
“一号作战”参加广西阶段后，日军第58师团沿湘桂线南下，桂林在11月失守。桂平、西山一带也出现日军小股考核军队算作。巨赞法师那时在桂平龙华寺主抓寺务，同期与处所抗日力量保抓有计划。
对于“歼敌一百三十余东说念主”的具体数字，多样史料记录不一，但僧东说念主参与夜间迫切行径一事，在释教抗战史中确有记录。
谍报来自瑶族首级李荣保。李荣保恒久在山区组织全球自保，熟练地形。日军一支约两百东说念主的考核队准备经村说念探查。巨赞法师提前数日召集寺中僧众与村民，盘问纰漏主义。
巨赞法师曾在1938年南岳佛玄门救难协会参与组织宣传与体能锻真金不怕火，对战时递次并不生分。浅薄火器由村民好处，山路嘱托了暗坑和窒碍。
夜色中日军参加村过时堕入芜乱。两边刀兵再会。战争抓续今夜。次日山谷里留住巨额搁置装备。处所回忆录中记录，此次迫切给日军形成不小亏空。
1938年在南岳，巨赞法师就建议释教徒在民族危境时不成只守清规。1939年服务团上街宣传时，曾有东说念主质疑僧东说念主为何参与抗战。
巨赞法师回复，佛法讲宽仁，但对扰乱者的闲适并非宽仁。1940年到桂林后，巨赞法师主编《狮子吼月刊》，在刊物上有计划释教与社会包袱问题。
郭沫若、夏衍等东说念主常在桂林同样抗战想想。巨赞法师屡次撰文，命令僧东说念主参与救一火。关联论文收录于战后整理的释教史贵府。
桂林失守前后，文化界东说念主士大王人振荡。巨赞法师莫得离开广西，而是在山区络续算作。日军对僧东说念主参战的情况有所记录，致使传出赏格缉捕的音问。
战事事后，巨赞法师并未以“杀敌者”自居。1949年，巨赞法师北上北京，参加中国东说念主民政事协商会议。
1953年中国释教协会开辟，巨赞法师任副会长万博manbext体育官网app娱乐，激动释教西宾与社会蚁合。1950年创办出产机构，组织僧尼参与服务。
